http://www.adevarul.ro/moldova/actualitate/Chisinau-_Un_preot_de_la_Manastirea_Tabara_implicat_intr-un_scandal_sexual_fara_precedent_0_436756527.html
Noi detalii ies la iveală în cazul arhimandritului de la Mănăstirea Tabăra de lângă Orhei. Mai mulţi săteni susţin că părintele locuia împreună cu un tânăr în chilia sa de la mănăstire, unde ar fi întreţinut permanent relaţii sexuale.
Întreg satul Tabăra a fost zguduit de noutatea că arhimandritul Vasile Ciobanu ar fi avut raporturi sexuale cu mai mulţi băieţi.
Unora nu le vine să creadă acest lucru. „Era un preot foarte talentat. În zece ani, de când slujeşte la noi în sat, a făcut foarte multe pentru noi: a tras linie telefonică, a construit gardul de la biserică“, spune Maria Iurcu, localnică din Tabăra.
„Am auzit şi noi ce se spune despre preot, dar nu cred că ar fi putut face aşa ceva“, ne-a declarat directorul şcolii din sat, Eugen Bârnaz.
Coristele bisericii, care îl cunosc pe preot îndeaproape, au făcut dezvăluiri şocante.
„Părintele Ciobanu locuieşte împreună cu „Irina Loghin“, un tânăr în vârstă de 30 de ani, poreclit astfel pentru că are o voce foarte frumoasă. Acesta însă nici nu este preot şi nici nu participă la slujbe“, ne mărturiseşte Minodora Goncear, coristă la biserica din Tabăra. „Se duce acolo când are nevoi anumite“, adaugă Simion, soţul Minodorei.
Bărbatul îşi aminteşte că de multe ori l-a văzut pe duhovnic în stare de ebrietate: „De hramul satului, preotul o făcea pe DJ-ul. Cu sticla de rachiu lângă el, se distra şi făcea dedicaţii muzicale pentru toată lumea“.
Dezvăluirile făcute în presă privitor la orientarea sexuală a preotului nu au surprins-o nici pe corista Natalia Neghin din Tabăra.
„El nu se vâră la băieţi deştepţi, serioşi, ci doar la petrecăreţi şi beţivi. Am auzit că a avut relaţii şi cu băieţi din Chişinău, şi cu cei din sat. La mănăstire stă cu altul, Ion. Este bordel la noi la mănăstire în ultimii ani! Nu ne mai putem duce la biserică“, spune femeia.
Reporterii „Adevărul“ au mers la casa unde locuieşte preotul Vasile Ciobanu. Ne întâmpină maica Sofia, o bătrână trecută de 70 de ani, de la care aflăm că preotul este la Chişinău şi că va veni în Tabăra peste o săptămână. Maica tocmai a fost vizitată de poliţia din Orhei, care a constatat că orgiile sexuale nu ar fi avut loc în chilie, deoarece aici nu există calorifere, aşa cum se vede în imaginile video difuzate de posturile de televiziune.
În modesta cameră unde stă Vasile Ciobanu îl găsim pe „fratele“ Ion, care se prezintă drept nepotul maicii. Ulterior am aflat de la săteni că Ion ar fi „Irina Loghin“ de care vorbeau coristele.
„Care-i problema dacă a avut relaţii cu băieţii? Este o crimă atât de mare?“, se întreabă retoric „fratele“ Ion.
Maicile de la Mănăstire spun că nu cunosc nimic despre comportamentul preotului. „Nu cred că e adevărat. Numai Dumnezeu ştie... Însă orice păcat făcut în tinereţe se iartă prin multă rugăciune“, spune călugăriţa Taisia.
„De 20 de ani îl slujesc pe acest părinte şi nu am mai văzut aşa prostologii. E o ruşine ceea ce au arătat la televizor. Aşa preot de scump n-o să găsiţi în niciun sat”, povesteşte, oftând, maica Sofia.
Părintele duhovnic al Mănăstirii Tabăra din Orhei, Vasile Ciobanu, a fost suspendat din oficierea slujbelor religioase, în urma unui decret semnat de Mitropolitul Vladimir al Chişinăului şi al Întregii Moldove, anunţă Jurnal TV.
Asta după ce jurnaliştii au intrat în posesia unor imagini care îl surprind pe preot întreţinând relaţii sexuale cu doi tineri. Deceretul emis de ÎPS Vladimir, a fost semnat după ce Jurnal TV a pus la dispoziţia Mitropoliei imaginile în care egumenul întreţine relaţii sexuale cu doi bărbaţi. „Prin prezentul, Cuvioşia Voastră, pentru comportament, neadecvat statutului preoţesc, sunteţi oprit de a oficial cele sfinte începând cu 28 februarie 2011", se spune în decizia de suspendare.
Păcatul sodomiei este unul strigător la cer, se mai arată în informaţia publicată pe site-ul Mitropoliei. Iniţial, preotul stă întins lângă un tânăr şi îl îmbrăţişează. Câteva clipe mai târziu băiatul este deja dezbrăcat lângă preot şi scena capătă accente erotice. În următoarele secvenţe, caracterul sexual este mult mai explicit.
Fără să spună că i-au aflat taina, jurnaliştii de la Jurnal TV l-au întrebat pe părintele Vasile Ciobanu, în termeni generali, ce crede despre acest păcat. Când i-au dezvăluit că a fost surprins în plină acţiune, părintele a negat că ar avea înclinaţii homosexuale.
Se afișează postările cu eticheta Preot. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta Preot. Afișați toate postările
miercuri, 16 martie 2011
Plecat în Italia, un preot moldovean a întreținut relații sexuale cu o prostituată româncă pe care a jefuit-o
Victima a depus o plângere pe numele celor doi agresori. În prezent, făptașul cu sutană și complicele lui, ambii cetățeni ai Republicii Moldova, sunt cercetați de poliția italiană.
Pastorul ortodox a fost pus sub acuzație de poliția italiană pentru faptul că în urmă cu o săptămână a întreținut relații sexuale cu o prostituată pe care, ulterior, a jefuit-o. Incidentul s-a petrecut în regiunea Vicenza.
Conform unei publicații din Italia, parohul moldovean se afla legal în Italia. Acesta, împreună cu un complice sosit tot din Republica Moldova, ar fi racolat-o pe prostituata româncă pentru a întreține relații sexuale.
Cei doi i-ar fi plătit femeii 100 de euro pentru o jumătate de oră de plăceri lumești. Deoarece timpul dedicat expirase, românca le-ar fi cerut să întrerupă actul sexual, moment în care cei doi moldoveni i-au sustras banii.
Potrivit poliției italiene, moldovenii puși pe distracții interzise de lege s-ar fi aflat într-un BMW de lux care aparține unui alt preot din Republica Moldova. În acest moment, agresorul cu sutană preoțească și complicele său sunt cercetați de autoritățile din Italia.
Preotul, patron peste biserică!?
http://www.aradon.ro/stiri/arad/articol/preotul-patron-peste-biserica/cn/news-20100820-11372855
Membrii Consiliului Bisericii Ortodoxe din Grăniceri l-au rugat pe preotul Faur Aurel să facă şedinţa de consiliu pentru a se stabili taxele care trebuie încasate pentru serviciile bisericeşti precum: cult, înmormântări, parastase, botezuri, cununii etc. Răspunsul preotului a fost: „Aici, eu sunt patron!”
Bisericii noastre i s-a retrocedat un local care făcea parte din patrimoniul bisericii. Acest local s-a dat în chirie, dar nimeni nu ştie câtă chirie se plăteşte şi unde sunt aceşti bani. Este aceasta o dovadă că biserica e privatizată! Preotul face slujba, soţia sa cântă în strană... şi îşi însuşeşte întreaga sumă ce se încasează la biserică. Când a venit preotul Faur Aurel - ca slujitor, nu ca patron - la biserica noastră, preoţii nu erau plătiţi de stat şi, totuşi, s-au putut aduna bani. Dar acum, biserica nu are niciun cont deschis la bancă, nu are niciun ban.
Prin dumneavoastră, întrebăm Arhiepiscopia cine a vândut biserica noastră rămasă din moşi-strămoşi, acestui preot care de ani de zile îşi bate joc de această biserică şi de puţinii enoriaşi care au mai rămas.
În data de 9 mai 2010, ÎPS Timotei Seviciu a fost la biserica noastră şi i-a trasat preotului sarcina să facă şedinţă de comitet. Dar preotul nu vrea.
Am făcut mai multe sesizări la Arhiepiscopie, dar fără niciun rezultat. Ne-am adresat şi Patriarhiei, de unde ni s-a răspuns că Arhiepiscopia este în măsură să ia hotărâri împotriva acestui preot. Cărui organ de stat să ne mai adresăm pentru a se face ceva?
NEAMŢ MOISE
CONSILIUL PAROHIAL GĂRNICERI
Membrii Consiliului Bisericii Ortodoxe din Grăniceri l-au rugat pe preotul Faur Aurel să facă şedinţa de consiliu pentru a se stabili taxele care trebuie încasate pentru serviciile bisericeşti precum: cult, înmormântări, parastase, botezuri, cununii etc. Răspunsul preotului a fost: „Aici, eu sunt patron!”
Bisericii noastre i s-a retrocedat un local care făcea parte din patrimoniul bisericii. Acest local s-a dat în chirie, dar nimeni nu ştie câtă chirie se plăteşte şi unde sunt aceşti bani. Este aceasta o dovadă că biserica e privatizată! Preotul face slujba, soţia sa cântă în strană... şi îşi însuşeşte întreaga sumă ce se încasează la biserică. Când a venit preotul Faur Aurel - ca slujitor, nu ca patron - la biserica noastră, preoţii nu erau plătiţi de stat şi, totuşi, s-au putut aduna bani. Dar acum, biserica nu are niciun cont deschis la bancă, nu are niciun ban.
Prin dumneavoastră, întrebăm Arhiepiscopia cine a vândut biserica noastră rămasă din moşi-strămoşi, acestui preot care de ani de zile îşi bate joc de această biserică şi de puţinii enoriaşi care au mai rămas.
În data de 9 mai 2010, ÎPS Timotei Seviciu a fost la biserica noastră şi i-a trasat preotului sarcina să facă şedinţă de comitet. Dar preotul nu vrea.
Am făcut mai multe sesizări la Arhiepiscopie, dar fără niciun rezultat. Ne-am adresat şi Patriarhiei, de unde ni s-a răspuns că Arhiepiscopia este în măsură să ia hotărâri împotriva acestui preot. Cărui organ de stat să ne mai adresăm pentru a se face ceva?
NEAMŢ MOISE
CONSILIUL PAROHIAL GĂRNICERI
UN PREOT SE AUTOSUSPENDA
http://portal.radioiasi.ro/un-preot-se-autosuspenda-a62668.html
12 Martie, 2011
• motivele acestui gest fara precedent tin de acuzele recente aduse parintelui Iustin Parvu, de la Manastirea Petru Voda
Acuzele recente aduse parintelui Iustin, fara acoperire spun multi credinciosi, au dus la un gest fara precedent. Vasilica Militaru, domiciliat in satul Petru Voda, a comunicat mitropolitului ca se autosuspenda din cadrul institutiei Bisericii Ortodoxe Romane. Fara alte comentarii, va oferim motivele acestei decizii.
Parinte Mitropolit si Arhiepiscop Teofan,
Eu Vasilica Militaru, domiciliat in sat Petru Voda, comuna Poiana Teiului, judetul Neamt, fiu al Arhiepiscopiei Iasilor, licentiat la Sibiu in teologie ortodoxa pastorala din anul 2007, absolvent al unui examen de capacitate preoteasca din anul 2009, va comunic oficial ca ma autosuspend din Arhiepiscopia Iasilor, din cadrul institutiei Biserica Ortodoxa Romana, pentru a nu-mi pierde credinta ortodoxa in Dumnezeu. In aceste conditii voi ramane un roman cu credinta in Dumnezeu Tatal, Fiul si Sfantul Duh, botezat crestin ortodox, marturisitor al credintei Sfintilor Parinti, asa cum a fost stipulata in Marturisirea de credinta niceo-constantinopolitana. Dar raman si un roman cu dragoste de neam, asa cum au marturisit-o cei care au suferit in temnitele comuniste. Raman in comuniune si unitate dogmatica, liturgica si canonica cu Biserica Ortodoxa universala. Pastrez comuniunea duhovniceasca si frateasca cu membrii institutiei BOR care vor sa recunoasca statutul meu de credincios in afara institutiei. Accept savirsirea Sfintelor Taine ale Ortodoxiei, daca acestea sunt savirsite conform Traditiei, chiar si de clerici membri ai institutiei. Nu parasesc Biserica Ortodoxa, ci institutia BOR, ce isi incalca propriul Statut de functionare, devenind anacronica si depasita de evenimente din punct de vedere teologic.
Asa sa-mi ajute Dumnezeu!
Motivatii privind decizia de autosuspendare
Am luat aceasta hotarire dureroasa, dupa o indelunga perioada de rugaciune si cugetare, privitor la ceea ce este adevarata Biserica, intemeiata prin jertfa si invierea Mintuitorului, dar si pe credinta apostolilor Sai. Am ajuns la concluzia ca exista o diferenta majora intre Biserica Ortodoxa si Institutia BOR care isi incalca propriul statut.
1. Avind in vedere atitudinea institutiei Biserica Ortodoxa Romana fata de parintele Iustin Parvu, un duhovnic al Bisericii, dar si al neamului romanesc, inclusiv comunicatul emis de Arhiepiscopia Iasilor, sunt dezamagit de modul in care va desolidarizati de adevaratii slujitori ai Bisericii Ortodoxe. In comunicat nu se specifica ce canoane a incalcat parintele Iustin Parvu. De asemenea, institutia BOR nu a cerut mai intii celorlalte institutii abilitate ale statului roman, sa stabileasca legile incalcate de parintele. Biserica se bazeaza pe principiul milei si al dragostei. Institutia BOR s-a grabit sa accepte parerile neautorizate ale unor ziaristi si reporteri. Astfel, lideri oficiali ai BOR au incalcat prezumtia de nevinovatie. Iata cum institutia BOR s-a grabit sa-l condamne pe parintele Iustin, inainte ca vreo instanta judecatoreasca sa se pronunte asupra unei eventuale vinovatii. Este cunoscut faptul ca parintele Iustin Parvu a fost condamnat pentru acordarea ajutorului material unor legionari si apartenenta la Fratiile de cruce. Urmare a acestui fapt, intre anii 1948-1964, a suferit 16 ani de temnite comuniste. Pe perioada detentiei, comunistii au incercat sa-l determine sa renunte la credinta sa legionara: credinta in Dumnezeu unita cu dragostea de neamul romanesc. Dupa 1989, singura preocupare, a unor ierarhi ai institutiei BOR, a fost ca parintele Iustin Parvu sa treaca sub tacere crezul sau. Asistam la o noua forma de reeducare, asemenea celor din inchisorile comuniste, prin care parintele Iustin Parvu este silit sa se dezica de trecutul sau. Locul lui Turcanu si al colonelului Craciun a fost luat de unii oficiali BOR.
Care este vina?
2. Liderii BOR, uita istoria Romaniei. Regreta faptul ca parintele Iustin asculta un cintec ce contine si versurile: „Pentru cei viteji zidim altare si-avem doar gloante pentru tradatori“. Atunci va rog sa explicati societatii romanesti de ce a fost canonizat de catre institutia BOR, Sfantul Stefan cel Mare. Si el a taiat, in mod criminal, turci si boieri tradatori si a zidit altare. Cum justifica BOR participarea credinciosilor membri BOR la razboaie si uciderea adversarilor? De ce liderii religiosi fundamentalisti pacifisti ai institutiei BOR nu s-au opus trimiterii militarilor credinciosi crestini in Afganistan si Irak? De ce au trimis trupelor „criminale“ si preoti ortodocsi? De ce nu s-au autosesizat oficialii BOR si in ce priveste imnul national Desteapta-te Romane. Monahii nu au voie sa cinte si sa asculte acest cintec „instigator“ la lupta pentru tara? Personal detest orice forma de crima si condamn acest act barbar al omenirii, cu nadejdea ca in curand el va fi abolit din practicile umane. Dar Institutia BOR este depasita din punct de vedere teologic, daca nu poate explica aceste fapte si doar le trece sub tacere. Este o ruptura flagranta intre ceea ce propovaduieste BOR si ceea ce fac credinciosii ei. Daca un neam ostil ne va ataca in curind, ii veti condamna pe credinciosii ortodocsi daca vor ucide adversarii sau tradatorii tarii?
Ai cui sint martirii din temnitele comuniste?
3. Ca cercetator al trairilor din temnitele comuniste si al credintei care s-a manifestat in cadrul Miscarii Legionare, precum si ca autor al lucrarilor „Biserica din temnita“ si „Credinta neamului romanesc“, pot sa afirm faptul ca reeducarea de la Pitesti din anii 1949-1951, condusa de Turcanu, si reeducarea de la Aiud din anii 1960-1964, condusa de colonelul Craciun, au fost facute majoritar impotriva legionarilor. Miscarea Legionara din Romania a fost un fenomen complex care ar trebui cercetat, in profunzime si fara prejudecati, de specialisti (istorici, teologi, psihologi, sociologi, juristi, s.a.). Numai asa se va stabili adevarul istoric, cu bunele si relele lui, privind fenomenul legionar din Romania. Institutia Biserica Ortodoxa Romana s-a dezis, pe tot timpul detentiei acestor oropsiti, de toti preotii care, in majoritate pentru motive legionare, au fost condamnati si inchisi de catre comunisti. Dupa eliberare, multi au fost reprimiti sa slujeasca, dar fara sa existe o declaratie oficiala de recunoastere canonica a lor. Sunt publice si de netagaduit caterisirea si excluderea din monahism a ieromonahului Arsenie Boca din anul 1958 si caterisirea preotului Gheorghe Calciu Dumitreasa din 6 octombrie 1984. Nici pina astazi, nici un Sinod al BOR nu a emis o hotarire prin care acesti slujitori ai Bisericii sa fie reabilitati si recunoscuti ca ieromonah si respectiv ca preot cu drepturi depline. In istorie ei figureaza oficial ca exclusi din institutia B.O.R.. Doar credinciosii evlaviosi ii cinstesc ca oameni cu viata sfinta. In acest timp, institutia BOR tace. O institutie ce are stipulat in art. 5 al Statutului: BOR este Biserica Neamului Romanesc, dar nu vrea sa apere fiii neamului, nu poate fi o Biserica a neamului.
BOR nu vrea sa recunoasca jertfa fiilor neamului din temnitele comuniste romanesti. Figuri reprezentative ale temnitelor comuniste: Valeriu Gafencu, Costache Oprisan, Gheorghe Jimboiu, Ioan Ianolide, Mihai Lungeanu, Grigore Caraza, Dumitru Bordeianu, Virgil Maxim, Liviu Branzas, Marin Naidim, Constantin Voicescu, Nicolae Grebenea, Iosub Mihai, Nita Cornel, Ionica Pintilie, si multi altii au fost inchisi si persecutati pentru credinta in Dumnezeu si dragostea de neam. Cei citati, alaturi de multi altii, nu s-au dezis nici un moment de crezul lor. Unii dintre cei pomeniti au murit martiric in inchisoare. Parintele Iustin Parvu, parintele Arsenie Papacioc, parintele Mina Dobzeu, parintele Adrian Fageteanu, parintele Gherasim Iscu, parintele Ioan Negrutiu si mii de preoti ortodocsi din BOR au fost inchisi, dar nu pentru apartenenta lor la institutia BOR, ci pentru apartenenta sau simpatizarea cu Miscarea Legionara. Daca ar fi fost inchisi doar pentru apartenenta la BOR ar fi trebuit sa asistam la incarcerarea tuturor episcopilor si preotilor ortodocsi. In Romania nu a fost inchis nici un episcop ortodox, iar preotii ortodocsi nu au fost incarcerati doar pentru simpla apartenenta la institutia BOR. Doar parintele Ioan Iovan de la Recea ramane ca o figura singulara de opozitie fata de sistemul comunist, dar si fata de institutia B.O.R. din acea vreme. Alaturi de maicile de la Vladimiresti, el a criticat in mod fatis politica institutiei BOR, de acceptare tacita a regimului comunist. Deducem ca institutia BOR nu a avut marturisitori in temnitele comuniste. Toti au fost marturisitori ai credintei ortodoxe, dar nu ca apartenenti la institutia BOR, ci pentru ca apartineau unei miscari anticomuniste si apartineau Bisericii Ortodoxe universale. Daca institutia BOR doreste recunoasterea unor marturisitori ortodocsi, atunci ea trebuie sa accepte ca acestia au apartinut unor partide politice si unei Miscari care promova, pe linga credinta in Dumnezeu propovaduita si de BOR, dragostea de neam ce nu face parte din teologia oficiala a institutiei BOR. Institutia Biserica Ortodoxa Romana nu a stipulat in nici un act oficial pozitia, pe care trebuie sa o aiba membrii ei, fata de un regim ateu si antihristic, asa cum a fost regimul comunist.
Miscarea Legionara a fost o forma de manifestare care s-a intemeiat, inca de la infiintarea sa, si pe lupta impotriva comunismului. Admitem ca Biserica nu face politica. Atunci inseamna ca lupta impotriva comunismului nu a fost dusa de institutia BOR, ci doar de unii dintre membrii ei, dar care faceau parte din Miscarea Legionara si din alte partide politice. Atunci inseamna ca institutia BOR a coabitat cu regimul ateu si antihristic comunist. Inseamna ca credinta acelor oameni nu era motivata de apartenenta la institutia BOR, ci de apartenenta la o Miscare care presupunea credinta nelimitata in Dumnezeu a membrilor ei. Voi reveni in institutia BOR doar atunci cind toate aceste adevaruri istorice vor fi recunoscute de oficialii BOR. Voi reveni in BOR atunci cind Sinodul si Patriarhia Romana il vor cinsti cum se cuvine pe parintele Iustin Parvu si nu-i vor cere sa se dezica de trecutul sau, pentru care a patimit atitia ani.
4. Sute de mii de incarcerati din temnitele comuniste au trait crestineste si multi au dus viata sfinta, in timp ce oficialii institutiei BOR s-au lepadat tacit de ei si nu s-au preocupat sa le trimita vreun preot sau episcop pentru a le sluji Sfintele Taine. Femeile inchise n-au avut nici macar privilegiul barbatilor, care aveau printre ei si preoti inchisi. Daca aceste sute de mii de incarcerati si incarcerate au reusit zeci de ani sa-si pastreze credinta ortodoxa fara sprijinul institutiei BOR, consider ca Dumnezeu se va milostivi si de mine pacatosul. Amin!
NOTA: Titlul, subtitlurile si intertitlurile apartin redactiei.
Sursa: Monitorul de Neamt
12 Martie, 2011
• motivele acestui gest fara precedent tin de acuzele recente aduse parintelui Iustin Parvu, de la Manastirea Petru Voda
Acuzele recente aduse parintelui Iustin, fara acoperire spun multi credinciosi, au dus la un gest fara precedent. Vasilica Militaru, domiciliat in satul Petru Voda, a comunicat mitropolitului ca se autosuspenda din cadrul institutiei Bisericii Ortodoxe Romane. Fara alte comentarii, va oferim motivele acestei decizii.
Parinte Mitropolit si Arhiepiscop Teofan,
Eu Vasilica Militaru, domiciliat in sat Petru Voda, comuna Poiana Teiului, judetul Neamt, fiu al Arhiepiscopiei Iasilor, licentiat la Sibiu in teologie ortodoxa pastorala din anul 2007, absolvent al unui examen de capacitate preoteasca din anul 2009, va comunic oficial ca ma autosuspend din Arhiepiscopia Iasilor, din cadrul institutiei Biserica Ortodoxa Romana, pentru a nu-mi pierde credinta ortodoxa in Dumnezeu. In aceste conditii voi ramane un roman cu credinta in Dumnezeu Tatal, Fiul si Sfantul Duh, botezat crestin ortodox, marturisitor al credintei Sfintilor Parinti, asa cum a fost stipulata in Marturisirea de credinta niceo-constantinopolitana. Dar raman si un roman cu dragoste de neam, asa cum au marturisit-o cei care au suferit in temnitele comuniste. Raman in comuniune si unitate dogmatica, liturgica si canonica cu Biserica Ortodoxa universala. Pastrez comuniunea duhovniceasca si frateasca cu membrii institutiei BOR care vor sa recunoasca statutul meu de credincios in afara institutiei. Accept savirsirea Sfintelor Taine ale Ortodoxiei, daca acestea sunt savirsite conform Traditiei, chiar si de clerici membri ai institutiei. Nu parasesc Biserica Ortodoxa, ci institutia BOR, ce isi incalca propriul Statut de functionare, devenind anacronica si depasita de evenimente din punct de vedere teologic.
Asa sa-mi ajute Dumnezeu!
Motivatii privind decizia de autosuspendare
Am luat aceasta hotarire dureroasa, dupa o indelunga perioada de rugaciune si cugetare, privitor la ceea ce este adevarata Biserica, intemeiata prin jertfa si invierea Mintuitorului, dar si pe credinta apostolilor Sai. Am ajuns la concluzia ca exista o diferenta majora intre Biserica Ortodoxa si Institutia BOR care isi incalca propriul statut.
1. Avind in vedere atitudinea institutiei Biserica Ortodoxa Romana fata de parintele Iustin Parvu, un duhovnic al Bisericii, dar si al neamului romanesc, inclusiv comunicatul emis de Arhiepiscopia Iasilor, sunt dezamagit de modul in care va desolidarizati de adevaratii slujitori ai Bisericii Ortodoxe. In comunicat nu se specifica ce canoane a incalcat parintele Iustin Parvu. De asemenea, institutia BOR nu a cerut mai intii celorlalte institutii abilitate ale statului roman, sa stabileasca legile incalcate de parintele. Biserica se bazeaza pe principiul milei si al dragostei. Institutia BOR s-a grabit sa accepte parerile neautorizate ale unor ziaristi si reporteri. Astfel, lideri oficiali ai BOR au incalcat prezumtia de nevinovatie. Iata cum institutia BOR s-a grabit sa-l condamne pe parintele Iustin, inainte ca vreo instanta judecatoreasca sa se pronunte asupra unei eventuale vinovatii. Este cunoscut faptul ca parintele Iustin Parvu a fost condamnat pentru acordarea ajutorului material unor legionari si apartenenta la Fratiile de cruce. Urmare a acestui fapt, intre anii 1948-1964, a suferit 16 ani de temnite comuniste. Pe perioada detentiei, comunistii au incercat sa-l determine sa renunte la credinta sa legionara: credinta in Dumnezeu unita cu dragostea de neamul romanesc. Dupa 1989, singura preocupare, a unor ierarhi ai institutiei BOR, a fost ca parintele Iustin Parvu sa treaca sub tacere crezul sau. Asistam la o noua forma de reeducare, asemenea celor din inchisorile comuniste, prin care parintele Iustin Parvu este silit sa se dezica de trecutul sau. Locul lui Turcanu si al colonelului Craciun a fost luat de unii oficiali BOR.
Care este vina?
2. Liderii BOR, uita istoria Romaniei. Regreta faptul ca parintele Iustin asculta un cintec ce contine si versurile: „Pentru cei viteji zidim altare si-avem doar gloante pentru tradatori“. Atunci va rog sa explicati societatii romanesti de ce a fost canonizat de catre institutia BOR, Sfantul Stefan cel Mare. Si el a taiat, in mod criminal, turci si boieri tradatori si a zidit altare. Cum justifica BOR participarea credinciosilor membri BOR la razboaie si uciderea adversarilor? De ce liderii religiosi fundamentalisti pacifisti ai institutiei BOR nu s-au opus trimiterii militarilor credinciosi crestini in Afganistan si Irak? De ce au trimis trupelor „criminale“ si preoti ortodocsi? De ce nu s-au autosesizat oficialii BOR si in ce priveste imnul national Desteapta-te Romane. Monahii nu au voie sa cinte si sa asculte acest cintec „instigator“ la lupta pentru tara? Personal detest orice forma de crima si condamn acest act barbar al omenirii, cu nadejdea ca in curand el va fi abolit din practicile umane. Dar Institutia BOR este depasita din punct de vedere teologic, daca nu poate explica aceste fapte si doar le trece sub tacere. Este o ruptura flagranta intre ceea ce propovaduieste BOR si ceea ce fac credinciosii ei. Daca un neam ostil ne va ataca in curind, ii veti condamna pe credinciosii ortodocsi daca vor ucide adversarii sau tradatorii tarii?
Ai cui sint martirii din temnitele comuniste?
3. Ca cercetator al trairilor din temnitele comuniste si al credintei care s-a manifestat in cadrul Miscarii Legionare, precum si ca autor al lucrarilor „Biserica din temnita“ si „Credinta neamului romanesc“, pot sa afirm faptul ca reeducarea de la Pitesti din anii 1949-1951, condusa de Turcanu, si reeducarea de la Aiud din anii 1960-1964, condusa de colonelul Craciun, au fost facute majoritar impotriva legionarilor. Miscarea Legionara din Romania a fost un fenomen complex care ar trebui cercetat, in profunzime si fara prejudecati, de specialisti (istorici, teologi, psihologi, sociologi, juristi, s.a.). Numai asa se va stabili adevarul istoric, cu bunele si relele lui, privind fenomenul legionar din Romania. Institutia Biserica Ortodoxa Romana s-a dezis, pe tot timpul detentiei acestor oropsiti, de toti preotii care, in majoritate pentru motive legionare, au fost condamnati si inchisi de catre comunisti. Dupa eliberare, multi au fost reprimiti sa slujeasca, dar fara sa existe o declaratie oficiala de recunoastere canonica a lor. Sunt publice si de netagaduit caterisirea si excluderea din monahism a ieromonahului Arsenie Boca din anul 1958 si caterisirea preotului Gheorghe Calciu Dumitreasa din 6 octombrie 1984. Nici pina astazi, nici un Sinod al BOR nu a emis o hotarire prin care acesti slujitori ai Bisericii sa fie reabilitati si recunoscuti ca ieromonah si respectiv ca preot cu drepturi depline. In istorie ei figureaza oficial ca exclusi din institutia B.O.R.. Doar credinciosii evlaviosi ii cinstesc ca oameni cu viata sfinta. In acest timp, institutia BOR tace. O institutie ce are stipulat in art. 5 al Statutului: BOR este Biserica Neamului Romanesc, dar nu vrea sa apere fiii neamului, nu poate fi o Biserica a neamului.
BOR nu vrea sa recunoasca jertfa fiilor neamului din temnitele comuniste romanesti. Figuri reprezentative ale temnitelor comuniste: Valeriu Gafencu, Costache Oprisan, Gheorghe Jimboiu, Ioan Ianolide, Mihai Lungeanu, Grigore Caraza, Dumitru Bordeianu, Virgil Maxim, Liviu Branzas, Marin Naidim, Constantin Voicescu, Nicolae Grebenea, Iosub Mihai, Nita Cornel, Ionica Pintilie, si multi altii au fost inchisi si persecutati pentru credinta in Dumnezeu si dragostea de neam. Cei citati, alaturi de multi altii, nu s-au dezis nici un moment de crezul lor. Unii dintre cei pomeniti au murit martiric in inchisoare. Parintele Iustin Parvu, parintele Arsenie Papacioc, parintele Mina Dobzeu, parintele Adrian Fageteanu, parintele Gherasim Iscu, parintele Ioan Negrutiu si mii de preoti ortodocsi din BOR au fost inchisi, dar nu pentru apartenenta lor la institutia BOR, ci pentru apartenenta sau simpatizarea cu Miscarea Legionara. Daca ar fi fost inchisi doar pentru apartenenta la BOR ar fi trebuit sa asistam la incarcerarea tuturor episcopilor si preotilor ortodocsi. In Romania nu a fost inchis nici un episcop ortodox, iar preotii ortodocsi nu au fost incarcerati doar pentru simpla apartenenta la institutia BOR. Doar parintele Ioan Iovan de la Recea ramane ca o figura singulara de opozitie fata de sistemul comunist, dar si fata de institutia B.O.R. din acea vreme. Alaturi de maicile de la Vladimiresti, el a criticat in mod fatis politica institutiei BOR, de acceptare tacita a regimului comunist. Deducem ca institutia BOR nu a avut marturisitori in temnitele comuniste. Toti au fost marturisitori ai credintei ortodoxe, dar nu ca apartenenti la institutia BOR, ci pentru ca apartineau unei miscari anticomuniste si apartineau Bisericii Ortodoxe universale. Daca institutia BOR doreste recunoasterea unor marturisitori ortodocsi, atunci ea trebuie sa accepte ca acestia au apartinut unor partide politice si unei Miscari care promova, pe linga credinta in Dumnezeu propovaduita si de BOR, dragostea de neam ce nu face parte din teologia oficiala a institutiei BOR. Institutia Biserica Ortodoxa Romana nu a stipulat in nici un act oficial pozitia, pe care trebuie sa o aiba membrii ei, fata de un regim ateu si antihristic, asa cum a fost regimul comunist.
Miscarea Legionara a fost o forma de manifestare care s-a intemeiat, inca de la infiintarea sa, si pe lupta impotriva comunismului. Admitem ca Biserica nu face politica. Atunci inseamna ca lupta impotriva comunismului nu a fost dusa de institutia BOR, ci doar de unii dintre membrii ei, dar care faceau parte din Miscarea Legionara si din alte partide politice. Atunci inseamna ca institutia BOR a coabitat cu regimul ateu si antihristic comunist. Inseamna ca credinta acelor oameni nu era motivata de apartenenta la institutia BOR, ci de apartenenta la o Miscare care presupunea credinta nelimitata in Dumnezeu a membrilor ei. Voi reveni in institutia BOR doar atunci cind toate aceste adevaruri istorice vor fi recunoscute de oficialii BOR. Voi reveni in BOR atunci cind Sinodul si Patriarhia Romana il vor cinsti cum se cuvine pe parintele Iustin Parvu si nu-i vor cere sa se dezica de trecutul sau, pentru care a patimit atitia ani.
4. Sute de mii de incarcerati din temnitele comuniste au trait crestineste si multi au dus viata sfinta, in timp ce oficialii institutiei BOR s-au lepadat tacit de ei si nu s-au preocupat sa le trimita vreun preot sau episcop pentru a le sluji Sfintele Taine. Femeile inchise n-au avut nici macar privilegiul barbatilor, care aveau printre ei si preoti inchisi. Daca aceste sute de mii de incarcerati si incarcerate au reusit zeci de ani sa-si pastreze credinta ortodoxa fara sprijinul institutiei BOR, consider ca Dumnezeu se va milostivi si de mine pacatosul. Amin!
NOTA: Titlul, subtitlurile si intertitlurile apartin redactiei.
Sursa: Monitorul de Neamt
marți, 15 martie 2011
Sediul Episcopiei Sălajului, ridicat din buzunarul credincioşilor
un articol de A.M. (14 Martie 2011)
Noul sediu al Episcopiei Sălajului a înghiţit deja, din banii contribuabililor, cinci miliarde de lei vechi, pe lângă sumele strânse în biserici prin cele două colecte. Mai nou, mai marii Bisericii se grăbesc să-şi facă casă nouă spunând că mai pot fi găzduiţi în actualul sediu doar şapte ani şi mizează pentru acoperirea costurilor, care vor depăşi 56 de miliarde de lei vechi, pe "buna-credinţă" a celor care trec pragul bisericilor.
Aproape 500.000 de lei s-au repartizat de la Consiliul Judeţean Sălaj pentru construirea unui nou sediu al Eparhiei Sălajului. Episcopia Sălajului s-a înfiinţat pe data de 22 octombrie 2007, iar alegerea şi întronizarea primului episcop de Sălaj a avut loc pe 5 martie şi respectiv, 13 aprilie 2008. De atunci, Episcopia Sălajului a funcţionat într-o clădire pusă la dispoziţia Bisericii Ortodoxe de către Consiliul Judeţean Sălaj, pe o perioadă de zece ani. De la bugetul judeţului, la acea dată, s-au alocat fonduri pentru reabilitarea şi reamenajarea spaţiului. Mai marii bisericii ortodoxe din judeţ, ştiind că dispun de imobilul primit pe o perioadă limitată, au purces la identificarea unui teren şi la demararea efectivă a lucrărilor de construcţie a viitorului sediu.
Ulterior, Consiliul Judeţean a alocat, din nou, bani şi pentru noul sediu. Astfel, în luna decembrie a anului 2009 s-au repartizat Episcopiei Sălajului pentru lucrările noului sediu suma de 295.000 de lei, iar anul trecut 200.000 de lei. Piatra de temelie a fost pusă pe data de 7 septembrie 2010, la coada Lacului din Brădet. Se preconizează ca acest lăcaş multifuncţional să includă atât reşedinţa ierarhului, cât şi paraclisul episcopal, birourile centrului eparhial, un centru de asistenţă socială, o sală de conferinţe, bibliotecă şi spaţii pentru expunerea şi depozitarea obiectelor de patrimoniu naţional.
Criza încurcă socotelile
În timp ce credincioşii sălăjeni se confruntă cu efectele crizei economice, cu rata foarte ridicată a şomajului şi cu diminuarea salariilor, marii lor păstori croiesc planuri de casă nouă. Şi încă ce casă. Cu toate că cei mai mulţi dintre ortodocşii la care apelează Episcopia Sălajului abia se târăsc prin existenţă, de-abia au ce pune pe masă, cu ce-şi trimite copiii la şcoală, ori cu ce-şi plăti facturile la întreţinere, clericii mizează încă pe faptul că totuşi se mai pot strânge de la ei bani pentru Casa Domnului. Şi-i îndeamnă să-şi deschidă punga, spunându-le enoriaşilor că fiecare gest făcut, fiecare leuţ dat pentru construcţia unui lăcaş bisericesc, nu va rămâne nerăsplătit de Tatăl din Ceruri.
Sălăjenii au fost totdeauna sensibili şi receptivi la apelurile preoţilor lor, au deschis portmoneul şi, după puterile lor financiare, au oferit bani pentru a avea un lăcaş nou, ori reparat şi bine încălzit. Dovadă stau foarte multe biserici ridicate sau refăcute în tot judeţul mai ales după Revoluţie. Sărăcia cruntă pusă pe masa tuturor de criza economică induce, însă, în omul de rând un sentiment nou, explicabil de altfel, acela de a se revolta la auzul îndemnului de a pune, din truda lui, câte un bănuţ pentru construcţia noului sediu al episcopiei. Pentru că acum omul cu greu se mai vede dând din agoniseala lui chiar şi pentru cei mai năpăstuiţi, darămite pentru lucruri care mai pot aştepta. Aproape fiecare persoană ezită să se solidarizeze cu cei năpăstuiţi pentru că se vede ea însăşi pe marginea prăpastiei.
Peste 200 de parohii implicate în strângerea de fonduri
Purtătorul de cuvânt al Episcopiei, preotul Gabriel Gârdan, a estimat că lucrarea ar putea fi finalizată în minim trei ani. Posibilele surse financiare ale acestei investiţii sunt sponsorizările şi donaţiile de la credincioşi, precum şi sumele de la bugetul de stat şi de la judeţ. Reprezentantul episcopiei nu a avansat însă, valoarea cheltuită până acum, nici a sumelor strânse de la credincioşi prin cele două colecte realizate la nivel de judeţ. Interlocutorul nostru nu s-a arătat intimidat de criză, susţinând că "viaţa merge înainte. Vom continua acest proiect, chiar dacă e nevoie să facem paşi mai mici. S-au făcut foarte multe lucruri şi pe timp de criză, iar oamenii de bună credinţă, care au dat când nu a fost criză, vor da şi acum".
„În conformitate cu legislaţia în vigoare şi cu statutul Bisericii Ortodoxe Române, cheltuielile pentru întreţinerea şi funcţionarea unităţilor de cult, precum şi pentru reparaţii şi construcţii noi vor fi acoperite din contribuţiile benevole ale credincioşilor, din veniturile unităţilor de cult obţinute din activităţi proprii şi din contribuţii de la bugetul de stat, de la bugetul autorităţilor publice locale şi al altor instituţii, în condiţiile legii. Dar cum până în momentul de faţă Secretariatul de Stat pentru Culte nu a oferit, de la înfiinţarea Episcopiei, niciun leu Centrului Eparhial Sălaj, în acest moment noi ne bazăm în principal pe contribuţia benevolă a credincioşilor noştri”. Mai mult, părintele Gabriel Gârdan este convins că "aşa cum credincioşii dintr-un sat au putut strânge bani pentru construcţia unei biserici noi, aşa şi la nivelul judeţului, din cele peste 200 de parohii se pot aduna fondurile necesare pentru realizarea noului sediu episcopal".
Noul sediu al Episcopiei Sălajului a înghiţit deja, din banii contribuabililor, cinci miliarde de lei vechi, pe lângă sumele strânse în biserici prin cele două colecte. Mai nou, mai marii Bisericii se grăbesc să-şi facă casă nouă spunând că mai pot fi găzduiţi în actualul sediu doar şapte ani şi mizează pentru acoperirea costurilor, care vor depăşi 56 de miliarde de lei vechi, pe "buna-credinţă" a celor care trec pragul bisericilor.
Aproape 500.000 de lei s-au repartizat de la Consiliul Judeţean Sălaj pentru construirea unui nou sediu al Eparhiei Sălajului. Episcopia Sălajului s-a înfiinţat pe data de 22 octombrie 2007, iar alegerea şi întronizarea primului episcop de Sălaj a avut loc pe 5 martie şi respectiv, 13 aprilie 2008. De atunci, Episcopia Sălajului a funcţionat într-o clădire pusă la dispoziţia Bisericii Ortodoxe de către Consiliul Judeţean Sălaj, pe o perioadă de zece ani. De la bugetul judeţului, la acea dată, s-au alocat fonduri pentru reabilitarea şi reamenajarea spaţiului. Mai marii bisericii ortodoxe din judeţ, ştiind că dispun de imobilul primit pe o perioadă limitată, au purces la identificarea unui teren şi la demararea efectivă a lucrărilor de construcţie a viitorului sediu.
Ulterior, Consiliul Judeţean a alocat, din nou, bani şi pentru noul sediu. Astfel, în luna decembrie a anului 2009 s-au repartizat Episcopiei Sălajului pentru lucrările noului sediu suma de 295.000 de lei, iar anul trecut 200.000 de lei. Piatra de temelie a fost pusă pe data de 7 septembrie 2010, la coada Lacului din Brădet. Se preconizează ca acest lăcaş multifuncţional să includă atât reşedinţa ierarhului, cât şi paraclisul episcopal, birourile centrului eparhial, un centru de asistenţă socială, o sală de conferinţe, bibliotecă şi spaţii pentru expunerea şi depozitarea obiectelor de patrimoniu naţional.
Criza încurcă socotelile
În timp ce credincioşii sălăjeni se confruntă cu efectele crizei economice, cu rata foarte ridicată a şomajului şi cu diminuarea salariilor, marii lor păstori croiesc planuri de casă nouă. Şi încă ce casă. Cu toate că cei mai mulţi dintre ortodocşii la care apelează Episcopia Sălajului abia se târăsc prin existenţă, de-abia au ce pune pe masă, cu ce-şi trimite copiii la şcoală, ori cu ce-şi plăti facturile la întreţinere, clericii mizează încă pe faptul că totuşi se mai pot strânge de la ei bani pentru Casa Domnului. Şi-i îndeamnă să-şi deschidă punga, spunându-le enoriaşilor că fiecare gest făcut, fiecare leuţ dat pentru construcţia unui lăcaş bisericesc, nu va rămâne nerăsplătit de Tatăl din Ceruri.
Sălăjenii au fost totdeauna sensibili şi receptivi la apelurile preoţilor lor, au deschis portmoneul şi, după puterile lor financiare, au oferit bani pentru a avea un lăcaş nou, ori reparat şi bine încălzit. Dovadă stau foarte multe biserici ridicate sau refăcute în tot judeţul mai ales după Revoluţie. Sărăcia cruntă pusă pe masa tuturor de criza economică induce, însă, în omul de rând un sentiment nou, explicabil de altfel, acela de a se revolta la auzul îndemnului de a pune, din truda lui, câte un bănuţ pentru construcţia noului sediu al episcopiei. Pentru că acum omul cu greu se mai vede dând din agoniseala lui chiar şi pentru cei mai năpăstuiţi, darămite pentru lucruri care mai pot aştepta. Aproape fiecare persoană ezită să se solidarizeze cu cei năpăstuiţi pentru că se vede ea însăşi pe marginea prăpastiei.
Peste 200 de parohii implicate în strângerea de fonduri
Purtătorul de cuvânt al Episcopiei, preotul Gabriel Gârdan, a estimat că lucrarea ar putea fi finalizată în minim trei ani. Posibilele surse financiare ale acestei investiţii sunt sponsorizările şi donaţiile de la credincioşi, precum şi sumele de la bugetul de stat şi de la judeţ. Reprezentantul episcopiei nu a avansat însă, valoarea cheltuită până acum, nici a sumelor strânse de la credincioşi prin cele două colecte realizate la nivel de judeţ. Interlocutorul nostru nu s-a arătat intimidat de criză, susţinând că "viaţa merge înainte. Vom continua acest proiect, chiar dacă e nevoie să facem paşi mai mici. S-au făcut foarte multe lucruri şi pe timp de criză, iar oamenii de bună credinţă, care au dat când nu a fost criză, vor da şi acum".
„În conformitate cu legislaţia în vigoare şi cu statutul Bisericii Ortodoxe Române, cheltuielile pentru întreţinerea şi funcţionarea unităţilor de cult, precum şi pentru reparaţii şi construcţii noi vor fi acoperite din contribuţiile benevole ale credincioşilor, din veniturile unităţilor de cult obţinute din activităţi proprii şi din contribuţii de la bugetul de stat, de la bugetul autorităţilor publice locale şi al altor instituţii, în condiţiile legii. Dar cum până în momentul de faţă Secretariatul de Stat pentru Culte nu a oferit, de la înfiinţarea Episcopiei, niciun leu Centrului Eparhial Sălaj, în acest moment noi ne bazăm în principal pe contribuţia benevolă a credincioşilor noştri”. Mai mult, părintele Gabriel Gârdan este convins că "aşa cum credincioşii dintr-un sat au putut strânge bani pentru construcţia unei biserici noi, aşa şi la nivelul judeţului, din cele peste 200 de parohii se pot aduna fondurile necesare pentru realizarea noului sediu episcopal".
luni, 14 martie 2011
Bacău: Un preot a vândut un mormânt cu tot cu mort
O femeie de 54 de ani susține că din două locuri de veci, cumpărate în cimitir, a rămas fără niciunul. În urmă cu două luni, ea a avut o surpriză de proporții: și mormântul în care era îngropată mama sa a fost vândut de preot unui alt enoriaș.
Elena Pastor (54 de ani), enoriașă a parohiei „Cuvioasa Parascheva" din cartierul băcăuan Letea, îl acuză pe preotul Ion Mera că i-a vândut mormântul în care femeia și-a îngropat mama. Ea povestește cum, în urmă cu 19 ani, a cumpărat de la parohie două locuri de veci, iar acuma a rămas fără ambele.
Băcăuanca spune că a achitat către parohie banii ceruţi pentru fiecare dintre cele două morminte și acum îl acuză pe preotul Ion Mera că i le-a vândut fără știrea și acordul ei. „Tot necazul a început la un an după ce am cumpărat cele două morminte. M-am trezit că unul nu mai este al meu și că altcineva a fost îngropat acolo. Nu am putut să mă cert cu preotul, că eu sunt femeie simplă, în schimb, i-am cerut banii pe mormânt", a afirmat plină de necaz femeia.
Ea spune că s-a rugat de zeci de ori de preot ca să găsească o soluție și să rezolve într-un fel problema însă rezultatul a fost zero. La un an după ce preotul a vândut unul dintre cele două morminte a decedat mama sa, Elena Alban. Nu a avut de ales și Elena Pastor a fost nevoită să o îngroape pe bătrână în singurul loc pe care îl mai avea.
„Preotul zice să mai aștept, că nu mor acuma!"
În urmă cu două luni, băcăuanca s-a trezit că preotul i-a vândut și cele de-al doilea mormânt, cu tot cu mort. „Preotul a venit la mine și mi-a dat 1.500 de lei, însă eu am crezut că sunt banii pentru primul mormânt. Nu m-am gândit că el a vândut locul de veci unde este mama mea. I-am luat, însă când m-a pus să semnez mi-am dat seama că el, de fapt, a vândut și al doilea loc de veci. Firește că am refuzat să iscălesc așa ceva", a afirmat băcăuanca. Mai mult, femeia s-a supărat atât de tare, încât vrea să părăsească de tot parohia.
„Vreau să o mut pe mama într-un alt cimitir. I-am zis asta preotului sau l-am rugat, a nu știu câta oară, să rezolve situația elegant. Mi-a zis să am răbdare că nu mor acuma", a mai adăugat băcăuanca.
Și Emilia Stanciu, cumpărătorul mormântului cu tot cu mort în el, este oripilat de cele întâmplate. „Eu nu vreau să intru în conflict nici cu femeia asta și nici cu preotul. Eu am vrut să cumpăr un loc de veci și atât. 2.000 de lei mi s-au cerut, atâta am dat. Nu mi-a dat nicio chitanță. Preotul, așa cum a știut să ia banii așa să știe să rezolve situația în care m-a băgat fără voia mea", a afirmat noua proprietară a locului de veci.
Preotul pledează „nevinovat!"
Preotul Ion Mera spune că nu poartă nicio vină în toată povestea vânzării mormintelor. El recunoaște că a vândut locul de veci în care era îngropată mama Elenei Pastor, însă spune că a făcut-o la rugămintea băcăuancei. „Ea nu a avut niciodată două locuri de veci în parohia noastră. Ea nici nu știe ce are și ce n-are! A avut doar unul singur, acolo unde era îngropată mama sa, și m-a rugat acum câteva luni să-i găsesc client. I-am găsit și acuma s-a răzgândit. Nu știu ce-o fi în capul ei!?", afirmă cu convingere preotul Ion Mera.
Chiar dacă parohul spune cu tărie că femeia a avut un singur loc de veci în cimitir, el recunoaște totuși că îi mai este dator și cu alți bani, pe care urmează să îi achite femeii, însă evită să zică de unde provin. „O parte din bani i-am dat, iar o parte am să-i dau de acum încolo. O aștept să-i dau toți banii. Să treacă pe la mine!", a afirmat parohul Bisericii „Cuvioasa Parascheva".
Femeia, decisă să-l reclame la Arhiepiscopie
Pentru lămurirea situației create, Elena Pastor este decisă, chiar săptămâna aceasta, să depună plângere la mai marii Arhiepiscopiei Romanului și Bacăului. „Deocamdată nu am fost înștiințat despre această situație. În cazul în care vom primi vreo plângere, vom începe o anchetă pentru a vedea cum s-au petrecut lucrurile și cine se face vinovat de cele întâmplate acolo", a declarat preotul Constantin Gherasim, purtător de cuvânt al Arhiepiscopiei Romanului și Bacăului.
Luptă înverșunată pentru interesele imobiliare ale Bisericii Ortodoxe
FOTO INSIDE
Un grup de enoriaşi de la Parohia Fabric din Timişoara acuză conducerea Arhiepiscopiei Timişoara, în frunte cu Prea Sfinţitul Paisie Lugojanu, de interese imobiliare în zonă. Credincioşii susţin că pentru clădirile care apaţin parohiei se duce o luptă mârşavă, care merge până la schimbarea preotului. Paisie Lugojanu a refuzat să comenteze...deocamdată.
Potrivit credincioşilor, totul a început în în urmă cu câţiva ani, când prin eforturile preotului Mircea Cricovean, parohia a reuşit să revendice și să primească o fostă şcoală confiscată de comuniști, aflată în spatele bisericii. „Părintele Mircea Cricovean a luptat pentru ea. Enoriaşii au participat cu fonduri să plătim avocaţii să recâştigăm, iar părintele s-a zbătut”, a spus Dorel Şoşoi, unul dintre credincioşi.
În luna martie a anului trecut, la o slujbă de duminică enoriaşii s-au trezit cu Paisie Lugojanu şi un grup de preoţi la biserica din Fabric. „Nu ne-a anunţat nimeni că vine. În mod normal când vine o înaltă faţă bisericească se anunţă cu o duminică înainte. Este o onoare să primeşti o astfel de vizită şi ar fi trebuit anunţată. A fost prima dată de când sunt eu aici şi a venit Paisie Lugojanu”, începe povestea Petru Adrian Todea, un enoriaş de 42 de ani, inginer de profesie. Todea mărturiseşte că l-a speriat modul în care Paisie a ţinut slujba respectivă. „Am simţit-o ca o presiune, ca şi cum ai vrea să striveşti pe cineva sub picior”, a mai spus credinciosul, care merge duminică de duminică la biserică.
Şedinţa de după slujbă
Potrivit credincioşilor, după terminarea slujbei, Paisie Lugojanu a ţinut o şedinţă cu enoriaşii în care le-a spus că Arhiepiscopia intenţionează să ia fosta şcoală, să o renoveze şi să facă birouri pentru preoţi. „A spus că investeşte 40 de miliarde de lei vechi, că o renovează şi dă parohiei o chirie de 100 de lei pe lună. Tot discursul a fost pe un ton ridicat. A întrebat apoi cine este de acord cu propunerea. Cei mai mulţi, fără să înţeleagă exact despre ce este vorba, au ridicat mâna. Am realizat că nu e ceva în regulă şi nu am votat, dar cei mai mulţi nu înţeles”, a mai explicat Todea.
Preotul dat jos şi repus pe funcţie
Enoriaşii din Fabric mai spun că după această şedinţă, preotul Cricovean, care s-a opus iniţiativei lui Paisie, a fost dat jos de pe funcţie, iar după o zi a fost reinstalat de mitropolitul Nicolae Corneanu (foto jos). „S-a făcut un memoriu cu care s-a mers la mitropolie la Înalt Prea Sfinţit, unde s-a reglementat situaţia, clădirea a rămas la parohia noastră şi părintele Cricovean a rămas în continuare”, a spus Dănuţ Laţea (59 de ani).
Cantina săracilor, noul obiectiv
După intervenţia mitropolitului, care a decis că fosta şcoală a Parohiei Fabric trebuie să rămână a bisericii, a fost linişte o perioadă, dar enoriaşii spun că grupul de interese din jurul lui Paisie a pus ochii pe casa parohială în care funcţionează şi cantina săracilor, unde se hrănesc o dată pe săptămână 50 de suflete. În acelaşi timp s-a făcut rocada între preoţii Cricovean şi Cosma, acesta din urmă fiind avansat în locul primului. Nici părintele Cosma nu a făcut însă jocurile şefilor şi a ţinut partea parohiei. „Preoţii noştri au încercat tot timpul să rezolve problemele fără a-i manipula pe oameni şi a-i întoarce împotriva celor de la Arhiepiscopie. Părintele Cosma a ţinut cu parohia şi cu conştiinţa lui de om. Nu suntem de acord să plece niciunul din părinţi pentru că nu au făcut fapte care să justifice aşa ceva”, a spus Adrian Petru Todea.
Concurs pentru un preot nou
Membrii grupului de iniţiativă de la biserica din Fabric susţin că ultima mişcare făcută de înaltele feţe bisericeşti a fost scoaterea la concurs a unui post de preot pentru Parohia din Fabric, căutând astfel să impună un om de încredere, dispus să facă jocurile. De altfel pe siteul Mitropoliei Banatului este anunţat concursul pentru un post de preot la biserica din Fabric (foto).
„Noi avem patru preoţi şi un diacon, dintre care doi sunt titulari. Nu suntem de acord că se urmăreşte să-l dea afară pe părintele Cricovean, să pună un om de-al lor care să facă ce vor ei”, a mai spus Todea. Un alt credincios susţine că actualii preoţi au toată susţinerea enoriaşilor pentru că luptă pentru interesele oamenilor din zonă. „Părintele Cricoveanu este foarte dur din punct de vedere al respectării credinţei, dar cu toate astea enoriaşii îl iubesc. A spus, că nu este averea lui, este a enoriaşilor. El ne-a reprezentat”, a spus unul din bărbați. La nivelul parohiei s-a format şi un grup de susţinere a preotului şi s-au adunat mai multe semnături în acest sens.
Bătălie pentru mitropolie
Enoriaşii din Fabric susţin că este foarte posibil ca manevrele lui Paisie Lugojanu să vină şi în contextul îmbolnăvirii mitropolitului Nicolae Corneanu şi a luptei pentru funcţia supremă în conducerea Bisericii Ortodoxe din Banat. „Eu, ca şi credincios nu pot să fiu de acord cu acest episcop (n.r. Paisie Lugojanu). Nu are ce să caute ca episcop al meu. Eu nu pot să accept aşa ceva ca şi episcop. Probabil că acum se dă lupta şi pentru mitropolie. Cu atât mai mult trebuie să spun că nu sunt de acord ca acest episcop să ajungă mitropolitul Banatului”, a spus Petru Adrian Todea.
Poziția Mitropoliei Banatului și manevrele cu preoți
După slujba de ieri de la Catedrala Mitropolitană, Prea Sfințitul Paisie Lugojanu (foto sus) a spus că nu vrea să comenteze lucruri de ordin administrativ după Sfânta Liturghie, mai ales că a fost Duminica Ortodoxiei. Paisie Lugojanu a promis că va oferi date despre cazul din Fabric în cursul zilei de astăzi. Purtătorul de cuvânt al Mitropoliei, Marius Florescu, a spus că nu cunoaște exact situația clădirilor de la Parohia Fabric, fiind totul în stare de proiect, nimic concret. Marius Florescu a explicat însă de ce se organizează un concurs pentru postul de preot acolo. „Este un post de preot pe care Consiliul Eparhial l-a vacantat. Este un post nou care s-a creat pentru că unul din cele două posturi, cu tot cu cel care îl ocupă acum, a fost transferat la o altă parohie din Timișoara”, a explicat purtătorul de cuvânt al Mitropoliei. Cu alte cuvinte, unul din preoții din Fabric este mutat și adus altcineva în loc, fără a exista până acum o explicație logică. Întrebat de ce nu rămâne preotul care a fost în Fabric, iar postul nou care se scoate la concurs să fie scos la concurs direct pentru parohia la care e nevoie, preotul Marius Florescu a spus că „aceasta a fost decizia Consiliului Eparhial”. Dosarele de înscriere pentru postul scos la concurs se pot depune până în data de 21 martie.
joi, 10 martie 2011
Preotul care a accidentat mortal un alt preot şi familia lui se urcase băut la volan
Preotul care se afla în autoturismul BMW care a accidentat mortal, marţi seară, la Târgovişte, un alt preot şi pe soţia şi fiica lor a recunoscut, miercuri, că el s-a aflat la volanul autoturismului, iar poliţiştii au descoperit că acesta consumase băuturi alcoolice înainte de a se urca la volan.
Potrivit purtătorului de cuvânt al Inspectoratului de Poliţie Dâmboviţa, Mihaela Savu, preotul C. Florin, din Lăculeţe - Glodeni, s-a prezentat, miercuri, la poliţie pentru noi audieri în cazul accidentului de pe strada I.C. Brătianu, acesta recunoscând că el s-a aflat la volanul autoturismului BMW, transmite corespondentul NewsIn.
"C. Florin a recunoscut, astăzi, când s-a prezentat pentru continuarea audierilor, că el se afla la volan. Existau neconcordanţe între declaraţiile pasagerilor din BMW şi declaraţiile martorilor", a adăugat Mihaela Savu.
Imediat după producerea accidentului, toţi cei trei pasageri din BMW, o tânără şi doi bărbaţi, au declarat că se aflau la volan. Ulterior, tânăra a luat vina asupra ei, dar martorii susţineau că au văzut un bărbat la volan. Alcooltestul a indicat în cazul preotului din Lăculeţe o alcoolemie de 0,40 mg/litru alcool pur în aerul respirat.
Un preot din Dâmboviţa şi soţia şi fiica sa au murit în urma unui accident produs, marţi seară, pe strada I.C Brătianu din Târgovişte, în urma impactului dintre un BMW şi o Dacia 1310. Potrivit sursei citate, preotul Nicolae Nicolae din Gheboaia, comuna Finta, aflat la volanul autoturismului Dacia, a încercat să vireze la stânga şi a fost lovit în plin de un BMW care venea cu viteză, din sens opus.
Preotul în vârstă de 41 de ani, soţia acestuia şi fiica în vârstă de 15 ani au murit în urma impactului. Pasagerii din BMW au scăpat nevătămaţi şi au fost duşi la Spitalul Judeţean de Urgenţă Târgovişte pentru recoltarea de probe biologice, imediat după accident toţi declarând că au fost la volan. Printre aceştia, se află şi preotul din Lăculeţe - Glodeni, C. Florin.
"În autoturismul BMW, se aflau o tânără de 23 de ani şi doi bărbaţi de 27 şi 32 de ani. Toţi au fost duşi pentru recoltarea de probe biologice", a precizat sursa citată.
"C. Florin a recunoscut, astăzi, când s-a prezentat pentru continuarea audierilor, că el se afla la volan. Existau neconcordanţe între declaraţiile pasagerilor din BMW şi declaraţiile martorilor", a adăugat Mihaela Savu.
Imediat după producerea accidentului, toţi cei trei pasageri din BMW, o tânără şi doi bărbaţi, au declarat că se aflau la volan. Ulterior, tânăra a luat vina asupra ei, dar martorii susţineau că au văzut un bărbat la volan. Alcooltestul a indicat în cazul preotului din Lăculeţe o alcoolemie de 0,40 mg/litru alcool pur în aerul respirat.
Un preot din Dâmboviţa şi soţia şi fiica sa au murit în urma unui accident produs, marţi seară, pe strada I.C Brătianu din Târgovişte, în urma impactului dintre un BMW şi o Dacia 1310. Potrivit sursei citate, preotul Nicolae Nicolae din Gheboaia, comuna Finta, aflat la volanul autoturismului Dacia, a încercat să vireze la stânga şi a fost lovit în plin de un BMW care venea cu viteză, din sens opus.
Preotul în vârstă de 41 de ani, soţia acestuia şi fiica în vârstă de 15 ani au murit în urma impactului. Pasagerii din BMW au scăpat nevătămaţi şi au fost duşi la Spitalul Judeţean de Urgenţă Târgovişte pentru recoltarea de probe biologice, imediat după accident toţi declarând că au fost la volan. Printre aceştia, se află şi preotul din Lăculeţe - Glodeni, C. Florin.
"În autoturismul BMW, se aflau o tânără de 23 de ani şi doi bărbaţi de 27 şi 32 de ani. Toţi au fost duşi pentru recoltarea de probe biologice", a precizat sursa citată.
marți, 8 martie 2011
Preotul din satul Potcoava l-a bătut pe clopotarul bisericii http://www.observatorcl.info/preotul-din-satul-potcoava-l-batut-pe-clopotarul-bisericii Se spune că cele mai reprezentative persoane dintr-o comunitate sunt primarul, poliţistul şi preotul. Povestea noastră face referire astăzi la omul care, în concepţia creştină, ar trebui să fie legătura lui Dumnezeu cu oamenii, ceea ce nu se poate spune despre preotul din Parohia Potcoava, comuna Independenţa, Petre Voicu. Enervat din motive doar de el ştiute, parohul i-a aplicat câteva lovituri clopotarului bisericii de l-a băgat în spital. După ce, în urmă cu aproximativ doi ani, preotul Petre Voicu, pe atunci şi profesor de religie la şcoala din sat, s-a enervat pe unul dintre elevi aplicându-i copilului o corecţie fizică, de curând, acelaşi paroh l-a bătut pe clopotarul bisericii din satul Potcoava. Alexandru Neagu, om al bisericii de aproape 15 ani, nea Sandu cum îl ştiu consătenii, la cei 73 de ani, s-a pricopsit cu o mamă de bătaie în urma căreia a necesitat îngrijiri medicale într-una din secţiile Spitalului Judeţean Călăraşi. De câteva zile, omul nu-şi revine din cauza loviturilor primite, acuzând dureri mari în zona capului, dar şi la torace. Deşi încearcă să treacă peste şocul provocat, Alexandru Neagu nu-şi poate explica atitudinea de neînţeles a preotului în jurul căruia s-a aflat atâţia ani, cu atât mai mult cu cât familiile celor doi sunt şi vecine. "Vă rog să mă credeţi că nu ştiu de ce s-a 'aprins' aşa de tare părintele. Eu am intrat în bisercă şi doar am vorbit cu meşterii care fac nişte lucrări acolo, puneau lambriuri pe pereţi", ne-a declarat nea Sandu, încercând să pună gestul preotului pe seama discuţiei pe care el a avut-o cu lucrătorii din biserică şi ţinând să ne precizeze faptul că nu este pentru prima dată când Petre Voicu are o asemenea ieşire violentă. "Nu e prima dată, s-a mai luat după mine cu cuţitul pentru că avea impresia că preoteasa, soţia lui, era la noi în casă, deşi femeia era la vecinii de alături. Şi cum vă spuneam, după ce am schimbat câteva vorbe cu meşterii, preotul s-a ridicat de jos, din locul unde se uita dacă lambriurile erau bine puse şi s-a repezit la mine. M-a luat la bătaie dând cu mine de toţi pereţii din biserică şi înjurându-mă cu nişte cuvinte pe care nu pot să vi le spun! L-am întrebat de ce dă în mine? Şi mi-a răspuns 'f....-ţi gura mă-tii de când aştept să te bat!' De ce părinte? 'Că n-ai zis ca mine!', mi-a zis popa, deşi eu nici nu vorbisem cu el", ne-a mărturisit omul necăjit, care a adăugat că după ce a scăpat din mâinile preotului Petre Voicu, a ieşit afară unde n-a scăpat nicicum de loviturile acestuia. "M-a bătut numai în cap! Uitaţi aici", ni s-a plâns clopotarul, arătând cu mâna locul unde parohul bisericii i-ar fi administrat destul de mulţi pumni, Alexandru Neagu spunând că din cauza loviturilor primite are probleme cu vederea. "I-am făcut şi eu un vânt cu mâna, că trebuia să scap, şi am plecat spre casă. Când mă uit în urmă, el venea după mine strigându-mi: 'stai mă să te omor!' şi iar a început să-mi tragă la pumni în cap", ne-a mai spus nea Sandu, închinându-se şi mulţumindu-i Domnului că a putut să fugă de furia preotului pentru că în felul în care îl lovea, dacă ar fi căzut jos, putea să fie mort în acest moment. Atitudinea violentă a preotului nu s-a oprit aici, clopotarul spunând că, nervos cum era, acesta i-a smuls omului şi poarta din balamale în văzul celor doi nepoţi aflaţi în apropiere. Alexandru Neagu ne-a mai spus că, după părerea lui, violenţa preotului ar fi fost provocată de consumul de alcool şi nu că el l-ar fi supărat pe acesta cu ceva. Cert este că, după incident, nea Sandu s-a decis să-i facă o plângere "preotului bătăuş", drept pentru care, potrivit Biroului de presă al IPJ Călăraşi, a fost înregistrat pe numele acestuia un dosar penal pentru lovire şi ameninţare. Se încearcă muşamalizarea cazului? Ieri, am încercat să surpindem şi un punct de vedere al conducerii Protoieriei Călăraşi. După ce l-am informat pe protoiereul Eugen Barz despre "tărăşenia" de la Potcoava, domnia sa a plecat către respectiva localitate unde, aşa cum ne-a declarat ulterior, a susţinut un consiliu bisericesc. Astfel, ca urmare a acestei întâlniri, se pare că lucrurile s-au petrecut tocmai invers. Potrivit unui cetăţean din sat şi nepot al bătrânului bătut de preot, clopotarul l-ar fi lovit pe paroh şi l-ar fi ameninţat cu cuţitul. La cât de "încurcate sunt căile Domnului", nici nu mai ştii care e realitatea. Cert este că, în acest moment, clopotarul este în spital, există o declaraţie şi un dosar penal întocmit pe numele preotului, acelaşi care acum doi ani a lovit un elev şi, din câte se poate observa, cu siguranţă cineva încearcă să muşamalizeze şi acest caz. Am mai adăuga aici declaraţia primarului comunei Independenţa, Constantin Anghel, care a spus doar atât: "Ne-a făcut de ruşine!" Cu referire, bineînţeles, la preotul Voicu.
http://www.observatorcl.info/preotul-din-satul-potcoava-l-batut-pe-clopotarul-bisericii
Se spune că cele mai reprezentative persoane dintr-o comunitate sunt primarul, poliţistul şi preotul. Povestea noastră face referire astăzi la omul care, în concepţia creştină, ar trebui să fie legătura lui Dumnezeu cu oamenii, ceea ce nu se poate spune despre preotul din Parohia Potcoava, comuna Independenţa, Petre Voicu. Enervat din motive doar de el ştiute, parohul i-a aplicat câteva lovituri clopotarului bisericii de l-a băgat în spital.
După ce, în urmă cu aproximativ doi ani, preotul Petre Voicu, pe atunci şi profesor de religie la şcoala din sat, s-a enervat pe unul dintre elevi aplicându-i copilului o corecţie fizică, de curând, acelaşi paroh l-a bătut pe clopotarul bisericii din satul Potcoava. Alexandru Neagu, om al bisericii de aproape 15 ani, nea Sandu cum îl ştiu consătenii, la cei 73 de ani, s-a pricopsit cu o mamă de bătaie în urma căreia a necesitat îngrijiri medicale într-una din secţiile Spitalului Judeţean Călăraşi. De câteva zile, omul nu-şi revine din cauza loviturilor primite, acuzând dureri mari în zona capului, dar şi la torace. Deşi încearcă să treacă peste şocul provocat, Alexandru Neagu nu-şi poate explica atitudinea de neînţeles a preotului în jurul căruia s-a aflat atâţia ani, cu atât mai mult cu cât familiile celor doi sunt şi vecine. "Vă rog să mă credeţi că nu ştiu de ce s-a 'aprins' aşa de tare părintele. Eu am intrat în bisercă şi doar am vorbit cu meşterii care fac nişte lucrări acolo, puneau lambriuri pe pereţi", ne-a declarat nea Sandu, încercând să pună gestul preotului pe seama discuţiei pe care el a avut-o cu lucrătorii din biserică şi ţinând să ne precizeze faptul că nu este pentru prima dată când Petre Voicu are o asemenea ieşire violentă. "Nu e prima dată, s-a mai luat după mine cu cuţitul pentru că avea impresia că preoteasa, soţia lui, era la noi în casă, deşi femeia era la vecinii de alături. Şi cum vă spuneam, după ce am schimbat câteva vorbe cu meşterii, preotul s-a ridicat de jos, din locul unde se uita dacă lambriurile erau bine puse şi s-a repezit la mine. M-a luat la bătaie dând cu mine de toţi pereţii din biserică şi înjurându-mă cu nişte cuvinte pe care nu pot să vi le spun! L-am întrebat de ce dă în mine? Şi mi-a răspuns 'f....-ţi gura mă-tii de când aştept să te bat!' De ce părinte? 'Că n-ai zis ca mine!', mi-a zis popa, deşi eu nici nu vorbisem cu el", ne-a mărturisit omul necăjit, care a adăugat că după ce a scăpat din mâinile preotului Petre Voicu, a ieşit afară unde n-a scăpat nicicum de loviturile acestuia. "M-a bătut numai în cap! Uitaţi aici", ni s-a plâns clopotarul, arătând cu mâna locul unde parohul bisericii i-ar fi administrat destul de mulţi pumni, Alexandru Neagu spunând că din cauza loviturilor primite are probleme cu vederea. "I-am făcut şi eu un vânt cu mâna, că trebuia să scap, şi am plecat spre casă. Când mă uit în urmă, el venea după mine strigându-mi: 'stai mă să te omor!' şi iar a început să-mi tragă la pumni în cap", ne-a mai spus nea Sandu, închinându-se şi mulţumindu-i Domnului că a putut să fugă de furia preotului pentru că în felul în care îl lovea, dacă ar fi căzut jos, putea să fie mort în acest moment. Atitudinea violentă a preotului nu s-a oprit aici, clopotarul spunând că, nervos cum era, acesta i-a smuls omului şi poarta din balamale în văzul celor doi nepoţi aflaţi în apropiere. Alexandru Neagu ne-a mai spus că, după părerea lui, violenţa preotului ar fi fost provocată de consumul de alcool şi nu că el l-ar fi supărat pe acesta cu ceva. Cert este că, după incident, nea Sandu s-a decis să-i facă o plângere "preotului bătăuş", drept pentru care, potrivit Biroului de presă al IPJ Călăraşi, a fost înregistrat pe numele acestuia un dosar penal pentru lovire şi ameninţare.
Se încearcă muşamalizarea cazului?
Ieri, am încercat să surpindem şi un punct de vedere al conducerii Protoieriei Călăraşi. După ce l-am informat pe protoiereul Eugen Barz despre "tărăşenia" de la Potcoava, domnia sa a plecat către respectiva localitate unde, aşa cum ne-a declarat ulterior, a susţinut un consiliu bisericesc. Astfel, ca urmare a acestei întâlniri, se pare că lucrurile s-au petrecut tocmai invers. Potrivit unui cetăţean din sat şi nepot al bătrânului bătut de preot, clopotarul l-ar fi lovit pe paroh şi l-ar fi ameninţat cu cuţitul. La cât de "încurcate sunt căile Domnului", nici nu mai ştii care e realitatea. Cert este că, în acest moment, clopotarul este în spital, există o declaraţie şi un dosar penal întocmit pe numele preotului, acelaşi care acum doi ani a lovit un elev şi, din câte se poate observa, cu siguranţă cineva încearcă să muşamalizeze şi acest caz. Am mai adăuga aici declaraţia primarului comunei Independenţa, Constantin Anghel, care a spus doar atât: "Ne-a făcut de ruşine!" Cu referire, bineînţeles, la preotul Voicu.
Se spune că cele mai reprezentative persoane dintr-o comunitate sunt primarul, poliţistul şi preotul. Povestea noastră face referire astăzi la omul care, în concepţia creştină, ar trebui să fie legătura lui Dumnezeu cu oamenii, ceea ce nu se poate spune despre preotul din Parohia Potcoava, comuna Independenţa, Petre Voicu. Enervat din motive doar de el ştiute, parohul i-a aplicat câteva lovituri clopotarului bisericii de l-a băgat în spital.
După ce, în urmă cu aproximativ doi ani, preotul Petre Voicu, pe atunci şi profesor de religie la şcoala din sat, s-a enervat pe unul dintre elevi aplicându-i copilului o corecţie fizică, de curând, acelaşi paroh l-a bătut pe clopotarul bisericii din satul Potcoava. Alexandru Neagu, om al bisericii de aproape 15 ani, nea Sandu cum îl ştiu consătenii, la cei 73 de ani, s-a pricopsit cu o mamă de bătaie în urma căreia a necesitat îngrijiri medicale într-una din secţiile Spitalului Judeţean Călăraşi. De câteva zile, omul nu-şi revine din cauza loviturilor primite, acuzând dureri mari în zona capului, dar şi la torace. Deşi încearcă să treacă peste şocul provocat, Alexandru Neagu nu-şi poate explica atitudinea de neînţeles a preotului în jurul căruia s-a aflat atâţia ani, cu atât mai mult cu cât familiile celor doi sunt şi vecine. "Vă rog să mă credeţi că nu ştiu de ce s-a 'aprins' aşa de tare părintele. Eu am intrat în bisercă şi doar am vorbit cu meşterii care fac nişte lucrări acolo, puneau lambriuri pe pereţi", ne-a declarat nea Sandu, încercând să pună gestul preotului pe seama discuţiei pe care el a avut-o cu lucrătorii din biserică şi ţinând să ne precizeze faptul că nu este pentru prima dată când Petre Voicu are o asemenea ieşire violentă. "Nu e prima dată, s-a mai luat după mine cu cuţitul pentru că avea impresia că preoteasa, soţia lui, era la noi în casă, deşi femeia era la vecinii de alături. Şi cum vă spuneam, după ce am schimbat câteva vorbe cu meşterii, preotul s-a ridicat de jos, din locul unde se uita dacă lambriurile erau bine puse şi s-a repezit la mine. M-a luat la bătaie dând cu mine de toţi pereţii din biserică şi înjurându-mă cu nişte cuvinte pe care nu pot să vi le spun! L-am întrebat de ce dă în mine? Şi mi-a răspuns 'f....-ţi gura mă-tii de când aştept să te bat!' De ce părinte? 'Că n-ai zis ca mine!', mi-a zis popa, deşi eu nici nu vorbisem cu el", ne-a mărturisit omul necăjit, care a adăugat că după ce a scăpat din mâinile preotului Petre Voicu, a ieşit afară unde n-a scăpat nicicum de loviturile acestuia. "M-a bătut numai în cap! Uitaţi aici", ni s-a plâns clopotarul, arătând cu mâna locul unde parohul bisericii i-ar fi administrat destul de mulţi pumni, Alexandru Neagu spunând că din cauza loviturilor primite are probleme cu vederea. "I-am făcut şi eu un vânt cu mâna, că trebuia să scap, şi am plecat spre casă. Când mă uit în urmă, el venea după mine strigându-mi: 'stai mă să te omor!' şi iar a început să-mi tragă la pumni în cap", ne-a mai spus nea Sandu, închinându-se şi mulţumindu-i Domnului că a putut să fugă de furia preotului pentru că în felul în care îl lovea, dacă ar fi căzut jos, putea să fie mort în acest moment. Atitudinea violentă a preotului nu s-a oprit aici, clopotarul spunând că, nervos cum era, acesta i-a smuls omului şi poarta din balamale în văzul celor doi nepoţi aflaţi în apropiere. Alexandru Neagu ne-a mai spus că, după părerea lui, violenţa preotului ar fi fost provocată de consumul de alcool şi nu că el l-ar fi supărat pe acesta cu ceva. Cert este că, după incident, nea Sandu s-a decis să-i facă o plângere "preotului bătăuş", drept pentru care, potrivit Biroului de presă al IPJ Călăraşi, a fost înregistrat pe numele acestuia un dosar penal pentru lovire şi ameninţare.
Se încearcă muşamalizarea cazului?
Ieri, am încercat să surpindem şi un punct de vedere al conducerii Protoieriei Călăraşi. După ce l-am informat pe protoiereul Eugen Barz despre "tărăşenia" de la Potcoava, domnia sa a plecat către respectiva localitate unde, aşa cum ne-a declarat ulterior, a susţinut un consiliu bisericesc. Astfel, ca urmare a acestei întâlniri, se pare că lucrurile s-au petrecut tocmai invers. Potrivit unui cetăţean din sat şi nepot al bătrânului bătut de preot, clopotarul l-ar fi lovit pe paroh şi l-ar fi ameninţat cu cuţitul. La cât de "încurcate sunt căile Domnului", nici nu mai ştii care e realitatea. Cert este că, în acest moment, clopotarul este în spital, există o declaraţie şi un dosar penal întocmit pe numele preotului, acelaşi care acum doi ani a lovit un elev şi, din câte se poate observa, cu siguranţă cineva încearcă să muşamalizeze şi acest caz. Am mai adăuga aici declaraţia primarului comunei Independenţa, Constantin Anghel, care a spus doar atât: "Ne-a făcut de ruşine!" Cu referire, bineînţeles, la preotul Voicu.
sâmbătă, 5 martie 2011
HAŞAG: Copil mort în condiţii suspecte în timpul botezului
Sătenii din satul Haşag sunt împărţiţi în două tabere de când un copil de şase săptămâni a făcut stop cardio respirator în biserică, în timpul botezului.
Bătrânele din sat erau deja pornite împotriva preotului Ioan Schiau, care slujeşte în Haşag de numai trei luni, pentru că nu stă să le asculte ofurile şi se poartă urât cu enoriaşii, dar de când cu tragedia din familia Muntenaş, spiritele s-au încins şi mai tare.
Sâmbăta trecută, familia Muntenaş era pregătită de botezul nepotului. Tragedia s-a abătut peste bunicii şi părinţii lui Marius Claudiu chiar în timpul slujbei de încreştinare. Preotul l-a scufundat pe copil în cristelniţă de două ori şi după ce l-a pus pe masă, acesta a început să se invineţească şi i-a dat sângele pe nas, apoi a intrat în stop cardio respirator. Disperaţi părinţii au chemat Salvarea şi au încercat să îl resusciteze. Copilul a avut puls când a ajuns la Urgenţă, dar apoi inima i s-a oprit din nou şi a murit.
Deşi îl acuză pe preot de neglijenţă, pentru că l-ar fi băgat pe copil cu capul în apă fără să îi pună mâna pe gură, familia nu a depus plângere împotriva lui, considerând că oricum va trăi toată viaţa cu mustrări de conştiinţă. Surse neoficiale susţin că necropsia ar fi stabilit că decesul s-a datorat înecului.
Preotul Ioan Schiau se consideră nevinovat şi spune că există oricum există filmări făcute chiar de părinţi, în care se poate vedea că nu a făcut nimic greşit în timpul botezului.
Tragedia a împărţit comunitatea din Haşag în două, mai ales după ultima slujbă ţinută de preot. “Ne-o spus la sfârşitul slujbei că mulţumeşte celor care îl sprijină, iar celor care îl acuză să le dea Dumnezeu sănătate. Ce vorbe sunt astea? Ne-a sfidat în biserică” s-a plâns lelea Maria, o bătrână de peste 70 de ani sin sat.
Dosar penal în cazul copilului mort la botez în Republica Moldova
Preotul care nu a fost atent la botezarea unui bebeluş ar putea fi acuzat de omor prin imprudenţă. Mitropolia Moldovei susţine că este vorba d eun caz fără precedent, potrivit Realitatea.net. Un bebeluş de o lună şi jumătate a murit înecat în timpul botezului, tragedia provocând reacţii în toată Republica Moldova.
Potrivit Unimedia.md, părintele Valentin din comuna Mihăleni susţine că nu poartă nicio vină pentru tragedia care s-a produs joi seara. Poliţia a deschis un dosar penal, şi, dacă va fi găsit vinovat, preotul riscă să stea după gratii pentru omor din imprudenţă.
Deşi se vehicula faptul că preotul ar fi părăsit localitatea după incident, el spune că nu a plecat nicăieri. Părintele Valentin a fost chemat la interogatoriu şi s-a declarat nevinovat de moartea bebeluşului.
În imaginile filmate în timpul botezului, prezentate de publika.tv, se vede cum preotul apleacă copilul cu capul în apă de trei ori, fără să-i astupe gura cu mâna. Expertiza medico-legală a arătat că micuţul a murit asfixiat.
Martorii susţin că micuţul de o lună şi jumătate a murit în braţele părinţilor, în timp ce ieşeau din curtea bisericii. Copilul a fost înmormântat, slujba fiind oficiată de un alt preot din aceeaşi Biserică.
Practica folosită de părintele Valentin Ţarălungă în cazul acestui botez este diferită de cea tradiţională, a declarat secretarul Mitropoliei Basarabiei Ioan Cosoi, în cadrul unei emisiuni la Publika TV. Cosoi a mai spus că, în cazul în care se va demonstra că preotul este vinovat de moartea copilului, Mitropolia Moldovei ar trebui să se sesizeze în acest caz.
Preot din Argeş, acuzat că a făcut sex cu două minore din centrul de plasament pe care îl conducea (VIDEO)
http://www.antena3.ro/romania/preot-din-arges-acuzat-ca-a-facut-sex-cu-doua-minore-din-centrul-de-plasament-pe-care-il-conducea-video-83315.html
Dragostea nu ţine cont de vârstă. Legea, însă, da! Este lecţia pe care un preot din Argeş riscă să o înveţe în 18 ani de puşcărie. Două fete de 14 ani spun ca s-au iubit în multe nopţi cu parohul. Cele două fete au fost internate într-un centru de plasament din Argeş, unde director este chiar preotul de 40 de ani. Aventurile sexuale ar fi început în urmă cu câteva luni.
Nu poate fi vorba de viol, întrucât minorele răspundeau avansurilor parohului. Dar vorbim despre nişte copile despre 14 ani şi despre un bărbat care le-ar putea fi tată. De fapt, din punct de vedere legal, preotul chiar le era un fel de tată, întrucât era directorul centrului de plasament.
Preotul acuzat este un om foarte important în Costeşti, a candidat la primărie şi are sute de enoriaşi în parohie. Bărbatul este căsătorit şi are o familie, dar este şi preot şi are o parohie. Pe lângă toate acestea, argeşeanul ocupă funcţia de directorul unui centru de copii din Argeş. Altfel spus, este tutorele a zeci de copii care ajung aici în plasament, printre care şi cele două orfane de 14 ani.
Se pare că directorul centrului avea o metodă originală de a scăpa minorele de traume. Fetele susţin că preotul le vizita noaptea în camerele din centru. Partidele de sex erau de comun acord, iar directorul centrului rămânea, deseori, până dimineaţă cu minorele.
Cele două minore au dat toată aventura sexuală a preotului în vileag. Acesta a fost demis din funcţia de director al centrului de plasament. Preotul riscă până la 18 ani de închisoare, mai ales că era tutorele celor două fete din plasament.
Nu poate fi vorba de viol, întrucât minorele răspundeau avansurilor parohului. Dar vorbim despre nişte copile despre 14 ani şi despre un bărbat care le-ar putea fi tată. De fapt, din punct de vedere legal, preotul chiar le era un fel de tată, întrucât era directorul centrului de plasament.
Preotul acuzat este un om foarte important în Costeşti, a candidat la primărie şi are sute de enoriaşi în parohie. Bărbatul este căsătorit şi are o familie, dar este şi preot şi are o parohie. Pe lângă toate acestea, argeşeanul ocupă funcţia de directorul unui centru de copii din Argeş. Altfel spus, este tutorele a zeci de copii care ajung aici în plasament, printre care şi cele două orfane de 14 ani.
Se pare că directorul centrului avea o metodă originală de a scăpa minorele de traume. Fetele susţin că preotul le vizita noaptea în camerele din centru. Partidele de sex erau de comun acord, iar directorul centrului rămânea, deseori, până dimineaţă cu minorele.
Cele două minore au dat toată aventura sexuală a preotului în vileag. Acesta a fost demis din funcţia de director al centrului de plasament. Preotul riscă până la 18 ani de închisoare, mai ales că era tutorele celor două fete din plasament.
Abonați-vă la:
Postări (Atom)